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        2.第二個五年建設計劃(1974年

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          自忖沒有本事兼及中國與日本、大眾與專家,于是有了以上種種自我辯解。這種寫作策略,與當下本人的心境相通,沒必要另外去"深化主題"、"轉換視角",因而顯得相對輕松與灑脫,與前面提及的對優雅閱讀姿態的追求大致吻合。

          幾乎沒有哪本討論物理學哲學的書不討論物理學對象是否實在的問題。物理學是否提供關于實在的理論?是否在揭示世界的結構及其作用方式?實在論者的回答是肯定的,但他們的立場又有很大區別。粗分,一些論者是防御性的,針對反實在論者堅持物理學理論的實在性。另有一些論者持物理主義還原論立場,主張只有物理學對象是實在的,惟有物理學才認識實在,常識所認識的世界不是實在世界。反實在論者的立場同樣是形形色色。粗分,一大批論者從物理學理論的“操作性”出發否認物理學對象的實在性。另一批是所謂“強綱領”的社會建構主義者,主張科學無非是一種意識形態。還原論者可視作實在論中的極端派,社會建構主義可視作反實在論中的極端派。我們在導論里談到過社會建構主義。關于還原論,我打算在另一種上下文中討論。我所討論的問題是物理學理論是否只是操作理論,抑或事關實在。本節中“實在論”和“反實在論”是在這一限定意義上使用的。

        比喻,這些可能完全不可翻譯。

        從那以后,她和這位態度和藹的藝術家(即她現在所認為的他)總要聊一小會兒。他還像往常那樣要陳面包——從不要塊蛋糕、水果餅以及柜臺里別的好吃的點心什么的。他看起來日益消瘦下來,并且很沮喪。張蘭開始關心起來,她那顆同情心隱隱作痛,要給他那可憐的食品加點兒佳肴,可又無此膽量。她不敢冒犯他,因為她理解藝術家的骨氣。

        ,《理性的毀滅》(1954)

        故日本之維新,不求知而便行。

        基于何種動機的力量。但對這問題,我們在這里只要輕輕碰一下就好了〔30〕。我們只要知

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        2020-10-24   在動物方面,防止雜交是形成新族的重要因素,至少在已有其他動物族的地方是如 此。關于這一點,把土地封閉起來是有作用的。漂泊的未開化人,或者開闊平原上的居 住者,所飼養的同一物種很少有超過一個品種的。鴿能終身配合,這對于養鴿者大有便 利。因此,它們雖混養在一個鴿檻里,許多族還能改進并能保純;這樣條件一定大有利 于新品種的形成。我可以補充他說,鴿能大量而迅速地被繁殖,把劣等的鴿殺掉以供食 用,自然就把它們淘汰了。相反的,貓由于有夜間漫游的習性,不容易控制它們的交配, 雖然婦女和小孩喜愛它,但很少看到一個獨特的品種能夠長久保存;我們有時看到的那 些獨特品種,幾乎都是從外國輸入的。雖然我并不懷疑某些家養動物的變異少于另外一 些家養動物的變異,然而貓、驢、孔雀、鵝等的獨特品種的稀少或竟然沒有,則主要是 由于選擇未曾起作用:貓,由于難控制其交配;驢,由于只有少數為窮人所飼養,并且 很少注意它們的繁育;但是近年來在西班牙和美國的某些地方,因為仔細地進行了選擇, 這種動物已意外地變化了和改進了;孔雀,由于不很容易飼養,而且也沒有大群的飼養; 鵝,由于只在兩種目的上有價值,即供食用和取羽毛,特別是由于對鵝有無獨特的種類 不感興趣;但是鵝,在家養時所處的條件下,如我在他處所說的,雖有微小的變異,但 似乎具有特別不易變化的體質。

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