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            时间:10-24 作者:『K频道网址导航免费视频』MP4高清bt下载影音先锋 浏览量:91396

              ①弗洛朗坦·嘉當·當古(1661-1725)——法國戲劇家。——譯者

              但是一般來說,只要不影響釋夢,不必管它。

              于是,在這種教育氣氛下長大的小孩,上了小學、中學、或甚至于大學。作者想在此簡略地提一下今天盛行的教育方法,這種方法實際上更是打擊純真思考。其中一種方法是強調關于事實的知識,其實,勿寧說是強調見聞。在現在流行的一種可悲的迷信想法是,只要知道的事實越多,一個人便可獲得關于真實事情的知識。于是,教育當局把數也數不清的零星的,不相關的事實,填塞進學生的腦子里;他們的時間與精力,由于須學習越來越多的事實,而消耗殆盡,以至于沒有時間和精力來思考了。當然,沒有事實知識作為依據的思考,不過是空想、幻想,可是,完全憑“見聞”,和沒有見聞對思考是同樣地有妨礙的。

              一只討厭的烏鴉站在羊背上。羊很不情愿地載著他前前后后走了很久,然后說:“你如這樣子去對待狗,他早就會用銳利的牙齒來報答你了。”聽完這話,烏鴉回答說:“我輕視弱者,服從強者。我知道能欺侮誰,應該奉承誰。我就是這樣延長生命一直到老。”

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            東西的)表象;而概念對我說來直接地就是我的概念。在思。。

            N K文子:《漢書。藝文志》注說他是老子弟子,與孔子同時。

            飛蝗有時候從陸地被風吹送到很遠的地方;我曾在距離非洲海岸370英里之處親自捉到一只,聽說別人在更遠的地方也曾捉到過它們。洛牧師(Rev.R.Lowe)告訴萊爾爵士說,1844年11月間大群飛蝗到過馬德拉島,它們是無數之多,就像暴風雪時的雪片一般,一直高到用望遠鏡剛剛能看到的地方。在二、三日間,它們團團的疾飛著,慢饅形成了一個至少有五、六英里直徑的大橢圓形,夜間降落在較高的樹上,樹上全被它們遮滿了。隨后它們就像突然出現那樣地在海上消失了,并且以后沒有再到那里。現在,納塔爾(Natal)某些地方的一些農民相信,常常飛到那里的大群飛蝗的糞中有一些有害的種籽被留在他們的草地上,雖然這種說法沒有充分的證據。由于這種信念,懷爾先生(Mr.Weale)曾在一封信里寄給我一小包干糞塊,我在顯微鏡下檢查出其中有幾粒種籽,種下后,長出七株茅草植物,屬于兩個物種,兩個屬。因此,像飛到馬德拉那樣的一群蝗蟲,大概可以容易地把幾個種類的植物輸送到距離大陸很遠的島嶼上去的。

            現在我來談一下不是純體格上的勇敢形式,這種勇敢更加重要,但如果沒有建立起更根本的基礎,是很難充分啟發的。

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            也許可以認為,由于暴力才朝著走出自然狀態的方向邁進了最初的幾步。即使“自然”人沒有任何相互的往來,但有時畢竟不能不互相接觸。當強者偶然碰到弱者時,他可以使弱者服從自己,因而為存在著壓迫者階級和被壓迫者階級,統治者階級和被統治者階級的社會的建筑物奠定下第一塊基石。大家知道,在很多歷史哲學學說中,暴力起著鑰匙的作用,拿著這把鑰匙幾乎打得開一切理論的大門。然而盧梭的眼光十分敏銳,正如我們已經看到的,他不能滿意于援引暴力。他非常細致地分析暴力概念,而且得出結論說,許多理論家由于想說明一定社會關系的產生而援引暴力,但暴力本身只有在這些關系已經存在的時候才會出現。人們之間體力上和精神上的差別,在自然狀態中無疑是存在的。但是用盧梭的話來講,這些差別遠不如在文明生活方式中那么大。他說:“我們很容易理解,在那些區分人與人之間的各種差別中,有許多被認為是天然的差別,其實這些差別完全是習慣和人們在社會中所采取的各種不同的生活方式的產物。因此,一個人體質的強弱以及依存于體質的體力的大小,往往取決于他是在艱苦環境中成長起來的,還是在嬌生慣養中成長起來的,而不是取決于他的先天體質。智力的強弱,也是一樣。教育不僅能在受過教育的人和沒受過教育的人之間造成差別,而且還隨著所受教育程度的不同而增大存在于前者之間的差別。因為一個巨人和一個矮人,在同一道路上行走,二人每走一步,彼此之間的距離必更為增大。假如我們把流行于文明社會各種不同等級之中的教育和生活方式上的不可思議的多樣性,來和吃同樣食物,過同樣生活,行動完全一樣的動物和野蠻人的生活的單純一致比較一下,便會了解人與人之間在自然狀態中的差別,應當是如何小于在社會狀態中的差別,同時也會了解,自然的不平等在人類中是如何由于人為的不平等而加深了。”弱者受強者壓迫,這種現象自然狀態中有,在社會生活方式中更多得無比。壓迫一詞表示,一些人進行暴力統治,而另一些人則可憐地認為自己不得不服從他們的一切古怪觀念。盧梭說:“一些人使用暴力來統治另一些人,后者呻吟于前者為所欲為的奴役之下,這正是在我們之間我所觀察到的情形;但是我不理解如何能據此推斷野蠻人也是這樣,因為甚至使他們了解什么是奴役和統治都頗有困難。一個人很可能奪取別人摘到的果實、打死的禽獸,或者侵占別人用作躲蔽風雨的洞穴;但他怎樣能夠作到強使別人服從他呢?在一無所有的人們之間從屬關系的鎖鏈究竟是怎樣形成的呢?如果有人要從一棵樹上把我趕走,我可以離開這棵樹到另一棵樹上去;如果在某一個地方有人攪擾我,那有誰會阻擋我到別處去呢?有沒有這樣一個人,因為他不但力量比我大,而且還相當腐化、懶惰、兇惡,竟至強迫我替他覓取食物,而他自己卻無所事事呢?那么,這個人就必須下定決心時時刻刻注意著我,在他要睡覺的時候,還得十分小心地把我捆綁起來,免得我會逃掉,或者把他殺死,也就是說,他必須甘愿給自己增加一種負擔,而這種負擔遠比他自己想避免的和他所給我的還要大得多。除此之外,他的戒備會不會稍微松懈一下呢?一個意外的聲音會不會使他回一下頭呢?我走進樹林二十步遠,我的束縛就解除了,他一生再也不會看見我了。”

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