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來產生的，那么，顯然隨良心而不聽從理智而行，是荒謬的。并且，我的理智告訴我，

之說的錯誤就在于“以難為易，以易為難”

　　現在把有關家養動物和植物的起源總結一下。生活條件的變化，在引起變異上具有 高度的重要性，它既直接作用于體制，又間接影響及生殖系統。要說變異性在一切條件 下都是天賦的和必然的事，大概是不確實的。遺傳和返祖的力量之大小決定著變異是否 繼續發生。變異性是由許多未知的法則所支配的，其中相關生長大概最為重要。有一部 分，可以歸因于生活條件的一定作用，但究竟有多大程度，我們還不知道。有一部分， 或者是很大的一部分，可以歸因于器官的增強使用和不使用。這樣，最終的結果便成為 無限復雜的了。在某些例子中，不同原種的雜交，在我們的品種的起源上，似乎起了重 要的作用。在任何地方，當若干品種一經形成后，它們的偶然雜交，在選擇的幫助下， 無疑對于新亞品種的形成大有幫助；但對于動物和實生植物，雜交的重要性就曾被過分 地夸張了。對于用插枝、芽接等方法進行暫時繁殖的植物，雜交的重要性是極大的；因 為栽培者在這里可以不必顧慮雜種和混種的極度變異性以及雜種的不育性；可是非實生 的植物對于我們不甚重要，因為它們的存在只是暫時的。選擇的累積作用，無論是有計 劃地和迅速地進行的，或者是無意識地和緩慢地但更有效地進行的，都超出這些變化的 原因之上，它似乎是最占優勢的“力量”。

　　既然位置的不同并沒有取消其余的共性，那么我認為以這一認識來代替其它九個公理就更加符合科學的性質，因為科學的目的是通過一般認識特殊，那么，以同一個觀念為基礎分別表述九條公理這種做法就不那么適當了。而且，亞里士多德說過："正是平等性構成了統一性"也能夠適用于幾何學的圖形。

盛笙道：“不管怎么說，楚楚都是真心愛你的。本來你生病的那幾天歌舞團要出國表演，楚楚作為歌舞團的招牌演員，非去不可，可她為了要照顧你，堅決要請假，團長不準，說如果楚楚恣意妄為的話就自動辭職，楚楚為了照顧你，毫不猶豫地遞交了辭職報告……”

2020-10-24 阿基米德非常著急。這天傍晚，他把7個人都召集在一起，商量辦法。可是，交流會剛開始，就變成了相互指責的批判會。

2020-10-24 法？辦法是：他總是在需要說明心理動機的地方發生過敏性反應……很時髦，不是嗎？十足

2020-10-24 可是，在一九一○年以后，我做完所有我想做的關于純粹數學的研究之后，我就開

2020-10-24 　　142.因此，他告訴我們的關于世界的分配的那些話——“有人說，那是用抽簽的方法來分配的，又有人以為挪亞在十年之內環游地中海，把世界分成亞細亞，阿非利加和歐羅巴”；他的三個兒子每人分給一部分的土地。亞美利加則似乎是留了下來，誰能攫取它就算是誰的，這些話也是為了同樣的目的。為什么我們的作者肯下那么大的功夫來證明挪亞把世界分配給他的兒子們，而不肯拋棄他那連夢都不如的想象，以為他能從什么地方得到對這種想象的支持，的確是非常使人費解的。因為這樣一種“分配”，即使能證明什么的話，必定會剝奪亞當繼承人的權利，除非三兄弟全都是亞當的繼承人才行，因此，我們的作者跟著又有這樣的話：“這種分配的情形，雖不明確，可是，有一事最可以確定的，就是，分配本身是由挪亞和他的兒子的家族進行，而兩親是這家族的領袖和君主。”如果承認他的話是對的，以及它在證明世界上一切權力不過是亞當傳下來的統治權，這一點上有什么效力，這也只能證明，兒子們的父親全都是亞當這種統治權的繼承者；因為，如果在那時代，含和雅弗以及除了長子以外的其他父母們都是他們自己的家族的領袖和君主，有按照家族分配地面的權利；那么，年紀較小的兄弟們，既然也是家族的父親，又有什么可以阻止他們享有同樣的權利呢？含或雅弗既不曾因為他們的長兄有嗣子的權利，而失去那傳給他的權利，不為君主，則今日的眾子也可以憑著傳給他們的同樣的權利，成為君主。那么，我們的作者所說的王的自然權力便只能及于他自己的兒女，依照這種自然權利建立的王國沒有一個能大過一個家族。因為“亞當支配世界的統治權”要不是象我們的作者所說的那樣，按理只應傳給長子，于是便只能有一個繼承人，要不就是按理應平等地傳給所有的兒子，于是每家的父親都象挪亞三個兒子那樣有這種權力；不管您承認哪一種，它都會破壞世上現有的政府和王國。因為不論那一個人有了這個理應傳給他的“自然王權”，他不是象我們的作者所說的那樣，用該隱取得權力的方法取得這種權力，做支配他的眾兄弟的主，因此成為全世界的唯一的王，就是象他在這里所說的那樣，由閃、含、雅弗三兄弟分有這種權力，于是每人只成為他自己一家的君主，各家彼此不相隸屬；兩種情況必居其一。不是全世界依照嫡嗣的權利只形成一個帝國，便是各個家族依據“亞當傳給家族的父母的統治權”自成為一個政府；二者必居其一。他在這里給我們舉出的關于亞當統治權的傳襲的一切證明，只能歸結為這樣。因為在繼續敘述關于傳襲的問題時，他又說：143.“自從挪亞的家族在巴別塔分散以后，我們當然發現王權建立于世界各地的王國”。如果您一定要發現這事，就請發現吧，您將要幫助我們發現一篇新的歷史。但是，您一定要先加以證明，我們然后才會相信主權是依照您的原理建立于世界上的；因為，王權建立于“世界各地的王國”，我以為是沒有人反對的；但是，您說，世上竟有一些王國，它們的國王“根據從亞當傳給他們的權利”享有王位，這不獨是不見經傳之談，而且也是完全不可能的；如果我們的作者除了靠一個關于巴別塔分散時發生的情況的假說之外，沒有更好的根據來作為他的君主制的基礎，那么，他建立在這個基礎上的君主制，為了聯合一切人類，它的頂端縱使高入云霄，也只能象那塔一樣起分散人類的作用，它除了引起紛亂以外，不能產生別的效果。

2020-10-24 　　這個要求就是“愛鄰猶愛己”（Thoushaltlovethyneighborasthyself）。